文化传承与理解体会： 理解文中揭露封建社会的罪恶，寄托对受尽欺凌和的下层群众的深切同情。

　　假如别人用一匹骏马和你换一只小虫，你愿不愿意换呢？《明朝小史》记载，枫桥的一个粮长（小官），因为被郡县长官逼迫，用一匹骏马换了一只善斗的蟋蟀，准备上交到宫廷供皇帝赏玩，却不料……（之后发生了什么呢，让我们这节课一探究竟。）

　　蒲松龄（1640—1715年），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今属山东淄博市）人，出身于一个没落地主兼商人家庭。

　　蒲松龄从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，直到72岁时才补了一个贡生。

　　坎坷的遭遇使他对当时的黑暗和科举的弊端有一定的认识；生活的贫困又使他对广大的下层人民的生活和思想有一定的了解。后来，他用二十年左右的时间，写成了短篇小说集《聊斋志异》。

　　《聊斋志异》在蒲松龄40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改，共短篇小说491篇。用浪漫主义的创作方法造奇设幻，题材大多来自民间和下层知识分子的传说。多数故事通过描写花妖和畸人（指有独特志行、不同流俗的人）异行来讽刺现实，寄托孤愤。语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事情节生动，形成了独特的艺术特色，代表着中国文言短篇小说的最高成就。

　　该书自序中这样写道：“集腋成裘，妄续幽冥之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”

　　（注：集腋成裘，指狐狸腋下的皮毛虽小，但聚集起来就能制成皮衣。比喻积少成多。浮白：本义为罚满饮一杯酒。浮，旧时行酒令罚酒之称，后指满饮。白，古代罚酒用的杯子。后以“浮白”泛指饮酒。浮白载笔 ： 一面喝酒，一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。幽冥之录：南朝刘义庆著《幽冥录》，记神鬼怪异事。这里泛指志怪小说。孤愤之书：战国韩非著有《孤愤》。《史记·老子韩非列传》索引云：“孤愤，愤孤直不容于时也。”此指代《聊斋志异》。翻译：积少成多，我像刘义庆妄续幽冥之录；一面喝酒，一面写作，独自酿成像韩非子的《孤愤》之篇；我将志向就这样寄托于文字中，这是一件让我足够伤怀、伤感的事情。）

　　史料启示：明沈德符《万历野获编》中记载：“我朝宣宗最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进千个，一时语促织瞿瞿叫、宣德皇帝要。”

　　故事借鉴：明吕毖《明朝小史》记载“骏马换虫”的故事：帝(明宣宗)酷好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵，至十数金。时枫桥一粮长，以郡督遣，觅得其最良者，用所乘骏马易之。妻妾以为骏马易虫，必异。窃视之，乃跃去。妻惧，自经死。夫归，伤其妻，且畏法，亦经死。”

　　现实触发：蒲松龄在他的《淄邑流弊》一文中记载了他的所见所闻:“邑共八乡，每岁各乡必报一人，以应杂摇。贫者恐其逃窜，必相其家道殷实者而报之，名日富户’。此富户者，皆乡中之良农，平昔不入公门，Z6尊龙app最新版本下载官网视官长如阎罗，畏衙役如狼虎。....每一差出，则惶无主。人欺善讷，而呼应不灵。蒙签票之严，催惟思典质，以免官刑。故中人之产于此立尽。”

　　南宋诗人、文学家杨万里有一首七绝——《促织》，“一声能遣万人愁，终夕声声晓未休。不能缫丝替人织，强来出口促衣裘。” 本诗以蟋蟀一叫，秋凉了，提醒人们赶快纺织，故实为督促纺织之意。

　　古谚云：“蟋蟀鸣，懒妇惊”，意思是古代妇女一听到蟋蟀的叫声，便知秋日已到，离冬天不远了。于是抓紧时间纺织，这是“促织”一名的由来。

　　宣德（明朝第五位皇帝明宣宗朱瞻基的年号。朱瞻基，明成祖朱棣之孙，明仁宗朱高炽长子。宣德十年（1435年），朱瞻基去世，谥号宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝，（19字）庙号宣宗，葬于景陵）间，宫中尚（崇尚，爱好）促织之戏，Z6尊龙app最新版本下载官网岁（每年）征民间。此物故非西（指陕西）产；有华阴令欲媚（巴结讨好）上官，以（把）一头进，试使斗而才（有才能。这里指勇猛善斗），因（于是）责（责令）常供。令以（把）责之里正（里长）。

　　市中游侠儿（指游手好闲、不务正业的年轻人）得佳者笼（用笼子）养之，昂其直，（抬高它的价钱。直，通“值”）居为奇货（储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，积、储存。成语“奇货可居”指把少有的货物囤积起来，等待高价出售，也比喻挟持某种独特的技能或成就，以博取名利地位。）。里胥（管理乡里事务的公差）猾黠（狡猾刁诈），假（凭借）此科敛（摊派、聚敛）丁口（老百姓。丁，成年男子），每责（索取）一头，辄（就）倾（使动，使…倾尽）数家之产。

　　邑有成名者，操童子业，（正在读书，准备应考。操……业，从事……行业。童子，童生。科举时代还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。）久不售（卖出，这里指考中）。为人迂讷（拘谨而又不善于说话），遂为（被）猾胥报充（上报，充任）里正役，百计营谋不能脱（摆脱这差事）。不终岁，薄产累尽（受牵累而耗尽）。会（正赶上）征促织，成不敢敛（征敛）户口（百姓），而又无所赔偿（用来抵偿的钱），忧闷欲死。妻曰：“死何裨益（补益）？不如自行搜觅，冀（希望）有万一之得（收获）。”

　　成然（认为···对）之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵（残破的墙垣）丛草处，探石发穴，（挖石头，掏大洞）靡（无，没有。成语：靡不有初，鲜克有终）计不施，迄（最终）无济（成功）。即（即便）捕得三两头Z6尊龙，又劣弱（瘦弱）不中于款（款式，规格）。宰严限追比，（县令严定期限，催促缴纳。追比，旧时地方官吏严逼人民，限期交税、交差、逾期受杖责，叫“追比”）旬余（十多天），杖至百，（被打了上百板子）两股（大腿）间脓血流离，并虫亦不能行（做，从事）捉矣。转侧床头，惟思自尽。

　　明确：表现了他“迂讷”、忠厚的性格。他是一个考场失意的童生，既不敢借征收促织敲诈勒索百姓，又没钱赔偿，家产逐渐耗尽，忧闷欲死，揭示了成名所遭受的财产损失和精神摧残。

　　时村中来一驼背巫，能以（凭借）神卜（占卜）。成妻具（准备）资（钱财）诣（到，前往）问。见红女白婆（红妆的少女、白发的老婆婆），填塞（充满）门户。入其舍，则密室垂（悬挂）帘，帘外设香几。问者爇（ruò）香（点燃香）于鼎，再拜。巫从旁望空代祝（祷告），唇吻翕辟（翕，合。辟，开），不知何词。各各竦立以听（恭敬地站着）。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事（心中想的事），无毫发爽（差错。屡试不爽，屡次试验都没有差错）。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷（吃一顿饭的工夫），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若（寺庙，即梵语“阿兰若”）。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘（在丛丛荆棘中），青麻头伏焉。旁一蟆，若将跳舞。展玩（审视把玩）不可晓。然睹促织，隐中（暗中合乎）胸怀。折藏之，归以示（给···看）成。

　　②人只有在陷入绝境的情况下才去求神，求神可以给人精神寄托，不至于绝望；反映了成名一家在现实中已走投无路；

　　成反复自念（思考、考虑），得无（莫非）教我猎虫所（地方）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强（勉强）起扶杖，执（拿）图诣寺后，有古陵蔚起（有古坟高起。蔚，草木茂盛的样子，引申为高大的样子）。循陵而走，见蹲石鳞鳞（蹲踞着的一块块石头像鱼鳞排列），俨然类画。遂于蒿莱（野草，杂草）中侧听徐行，似寻针芥（细针和小草，指极细小的事物）。而心目耳力俱穷（形容词作动词，用尽），绝无踪响。

　　冥搜（用尽心思搜索。冥：深）未已，一癞头蟆猝然（突然）跃去。成益愕（更加惊奇），急逐趁（追逐）之，蟆入草间。蹑（追随）迹披（拨开）求，见有虫伏棘根。遽（急忙）扑之，入石穴中。掭（tiàn，拨动）以尖草，不出；以筒水灌之，始（才）出，状（形态）极俊健。逐而得之。审（仔细）视，巨身修（长）尾，青项金翅。大喜，笼（用笼子装，名作动）归，举家庆贺，虽（即使）连城拱璧不啻（拱璧，大璧，极言其珍贵。啻，止）也。上（名词作动词，放）于盆而养之，蟹白栗黄（蟹肉和栗肉，指蟋蟀吃的精饲料），备极（极其）护爱，留待限期，以塞（充抵）官责（要求）。

　　成有子九岁，窥（看）父不在，窃（偷偷地）发（打开）盆。虫跃掷（跳跃）径（直接）出，迅不可捉。及扑入手，已股（大腿）落腹裂，斯须（片刻）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根（祸种，惹祸的东西。业，业障，佛教用语，罪恶的意思），死期至矣！而（通“尔”，你）翁归，自与汝覆算（追究。覆，审核；算，算账）耳！”儿涕（古义：眼泪，这里名作动，流着眼泪今义：鼻涕）而出。

　　赏析：“失虫”是又一新的波澜。得虫的喜悦和对虫的珍爱，为成子的误毙促织做了衬笔。成子恐惧，成妻面如死灰，说明事关身家性命，“死期至矣”，暗扣下文成子的自尽。

　　未几（不多时），成归，闻妻言，如被（通“披”，覆盖）冰雪。怒索（寻找）儿，儿渺然（无影无踪）不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（头撞地，口呼天，几乎要绝命。抢，碰撞）。夫妻向隅（面对着墙角），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（依赖、指望）。

　　日将暮，取儿藁（gǎo名作状，用草席裹着）葬。近抚之，气息惙然（气息微弱的样子）。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞（出不来气，说不出话，形容极度悲伤），亦不敢复究儿。自昏达曙（天亮），目不交睫（形容夜间不睡觉或睡不着觉；交睫，睡觉。目不见睫：原义是自己的眼睛看不到自己的睫毛；比喻没有自知之明，也比喻只见远处，不见近处）。东曦既驾（东方的太阳已经升起。东曦，指日神东君。曦，日光。既驾，已经乘车出来。古代传说，日神乘着神龙驾驭的车），僵卧（躺着不动）长愁。

　　忽闻门外虫鸣，惊起觇视（窥视），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄（就）跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁（通“才”）举，则又超忽（形容跳得轻快而高）而跃。急趁（追逐）之，折过墙隅，迷其所在。徘徊（来回走动）四顾，见虫伏壁上。审谛（仔细地看）之，短小，黑赤色（黑红色），顿（立刻）非前物。成以（因为）其小，劣（形容词意动，认为……劣，弱小）之。惟彷徨（来回走动）瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（腿），意（名作动，从神情上看）似良。喜而收之。将献公堂（官府），惴惴（来，表示目的）恐不当（符合）意，思试之斗以觇（观察）之。

　　成名一夜未眠，愁的不是儿子的安危，而是上哪儿捉蟋蟀，如何交差。眼看期限在即，交不了差，唯有死路一条，真是一筹莫展，愁肠百结。儿子的生命竟然不如一只小小的蟋蟀，作者写来真是满含悲愤。突出了成名夫妇的悲惨处境，揭露了当时黑暗的社会现实。

　　村中少年好事者（定语后置）驯养一虫，自名（名作动，取名）“蟹壳青”，日与子弟角（比试），无不胜。欲居（储存）之以为利（省略句），而高（使动，使…高）其直（通值，价值），亦无售者（指买主）。径造庐（到；家）访成，视成所蓄，掩口胡卢（形容笑的样子）而笑。因出己虫，纳（放进）比笼中。成视之，庞然修伟（修长伟岸），自增惭怍（惭愧），不敢与较。少年固（坚持）强（勉强）之。顾（只是）念（考虑）蓄劣物终无所用，不如拼博（拼命来搏得）一笑，因合纳斗盆。

　　小虫伏不动，蠢若木鸡（呆若木鸡，本意为褒义，比喻看似呆却有很强的战斗力；现多用于贬义，形容因恐惧或惊讶而发呆的神态）。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴（突然）怒，直奔，遂相腾击（跳跃攻击），振奋（振动翅膀）作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁（咬）敌领（脖颈）。少年大骇，急解令休止。虫翘然（两翅振起的样子）矜（骄傲，得意）鸣，似报主知。

　　成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥（突然）来，径（径直）进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有（通“又”）咫（咫，八寸）。鸡健进（矫健前进），逐逼（靠近）之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足（跺脚）失色。旋见鸡伸颈摆扑（摇摆扑腾），临视，则虫集（停留）冠上，力叮不释（放开）。成益惊喜，掇（拾取）置笼中。

　　①动作描写（细节描写）：写“小虫”“暴怒，直奔”，“腾击”“跃起，张尾伸须，直龁敌领”这一系列动作细节展示了小促织的勇敢善斗。

　　②夸张：鸡的出现和“径进以啄”，形成极其危急的情势，而“小虫”以其机敏出人意料地将鸡制伏，进一步以夸张笔法显示了小促织的神奇本领。

　　③对比（欲扬先抑）：“蟹壳青”的斗无不胜、“庞然修伟”，与成名的小促织“伏不动，蠢若木鸡”形成对比，突出其虽小，却善斗。

　　人物的心理变化与小虫的命运紧密联系起来，区区小虫关系到一家的祸福安危，给人以更加真实的感觉，也使人物的形象更加丰满。

　　翼（通“翌”，明日）日进宰，宰见其小，怒诃（呵斥）成。成述其异（形作名，奇异的本领），宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（被打败）。又试之鸡（省略、状后），果如成言。乃赏成，献诸（兼词，相当于“之于”）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏（名词作动词，分条陈述）其能。既入宫中，举（用）天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状（奇异状况，指那些稀有的蟋蟀）遍试之，无出其右者（没有能超过他的）。每闻琴瑟之声，则应（应和）节而舞。益奇（认为……奇特）之。

　　上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自（由来，来源），无何（不久），宰以卓异（才能优异）闻（使皇帝听到；上报），宰悦，免成役。又嘱学使俾（使）入邑庠（县学）。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉（赠送，赏赐）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马（穿的皮衣和驾车的马）过（超过）世家（世代做官的人家）焉。

　　（1）这个结局是虚幻的，现实生活中不可能出现。成子以自身性命化身小虫让皇帝玩赏，这正是鞭笞皇帝视人命如小虫。

　　（2）作者以乐写哀，一方面，表现了他对劳动人民苦难命运的深切同情和美好祝愿；另一方面，揭露封建统治者对劳动人民的摧残和压迫。

　　（3）“喜剧”的结局，实际上是嘲讽了一出丑剧，“成名裘马扬扬”，连“抚臣、令尹，并受促织恩泽”，岂不荒唐可笑。

　　异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者（奉命行事的人）即为定例（常规，惯例）。加以官贪吏虐，民日贴（抵押）妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是（唯独这个）成氏子以蠹（蛀虫，指胥吏）贫，以促织富，裘马扬扬（名作动，穿着皮衣，骑着骏马）。当其为里正、受扑责（杖击的责罚）时，岂意（料想）其至此哉？天将以酬（酬报）长厚（忠厚老实）者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫（恩惠荫庇）。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫（这话真是一点不假啊）！”

　　①从官贪吏虐追溯到天子宫廷，指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，揭露了封建统治的罪恶和当时的黑暗，表现了作者对下层百姓的同情。寄讽谏之旨。

　　③“一人飞升，仙及鸡犬”，生动地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，抒发了愤懑不平之感。

　　文章的一个显著特点是以讲述前朝故事的形式寄托对现实的不满。作者所揭露的是清初时期的黑暗现实，但作者对此采用了曲笔，开头点明故事发生在明代“宣德间”，借古讽今。

　　小说围绕一只小虫，紧扣人物生活的背景、人物的性格、人物的命运，写出了成名一系列心理变化。一只小虫和人物命运休戚相关，是对吃人的封建制度的有力控诉。通过心理刻画，使人物形象真实丰满，小说主题鲜明突出。

　　故事的结局，成名得到封赏，儿子也苏醒过来，似乎从上到下皆大欢喜。但现实中不可能发生“幻化成虫”甚至“死而复生”的事情。

　　蒲松龄将人间悲剧幻化成喜剧的形式，不但没有削弱对封建统治者的谴责，相反蕴含着更为深沉的悲哀，谴责和讽刺的意味也更加辛辣。

　　“求神问卜”和“魂化促织”的情节，带有某种神秘色彩，作者虚构这些虚幻情节，不是仅仅为了引人入胜，也不是为离奇而离奇，而是要通过这样的曲折离奇、波澜迭起的情节，来强有力地揭露社会的黑暗，统治集团的腐朽，从而实现自己的创作意图。（与《窦娥冤》的三桩誓愿写法有些类似）