Z6尊龙官方网站《岳阳楼记》是部编语文教材八年级的课文，作者是北宋名臣范仲淹。范仲淹一生演绎了多种角色，每一种都非常成功。

　　他是一介穷书生，曾经苦读五年不曾而睡，终至学而优则仕，实现了个人价值的高度提升和自小就有的家国抱负。后来成为朝廷要员，面对皇帝率群臣为太后祝寿，积极劝谏，针对宰相用人舞弊，四次上书奏劾，被贬外地依然勤参朝政向皇帝提意见改弊政，最终打动了皇帝，继续委以重任。国家有难，以一介儒生远赴抗击西夏的前线，积极研究战略战术，采用每夺一地就地筑楼的方式屡次打败来犯之敌，被敌人号称“小范老儿腹藏百万家兵”。被贬后成为地方主政官员，每到一地必兴建学校，改善民生，以至于让出自己的宅基地兴办学校培养人才，深为百姓爱戴。做官的同时，竟意外赢得了教育家称号，他的重视教育总是落实在行动上，兴办学校，没钱就自己掏。因为透视朝廷弊政，他化身改革家；庆历新政虽然寿短失败，却为后来的王安石变法打下了基础。他没有想到后世还会给他一个慈善家称号，他把个人的俸禄绝大多数用于当地建设改善百姓生活，以至于在去世时，子无以为丧！

　　毋庸置疑，他更是伟大的文学家，被后人评为“虽不在唐宋八大家之列，其成就其影响力却远在八大家之上”。大文豪苏轼将他的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”作为自己的座右铭，书法家米芾将他的《岳阳楼记》书写成条幅赠人。他留下了309首诗词和千古一文《岳阳楼记》，尤其是后者掀起了旅游热、纂书热和岳阳楼的文学创作热潮。千百年以来，人们乐此不疲地追寻他的脚步，仰望他的精神。当他走进历史的时候，身后响起深情的“文正”呼唤。是怎样恒久如一的持正守责让他得此人人艳羡的身后之誉？用我们现在的话说，这是一个终生充满正能量的人。他的人生轨迹值得我们研究反思和借鉴。

　　一篇文章，穿越宋元明清和社会主义时代，历千年而愈热，它的魅力到底在哪里？《岳阳楼记》被评为语言美、意境美、立意美。名家高评不计其数。这仅仅是写作技巧造就的文章之美，还是精神高洁孕育的人生绝唱？是怎样的人生底蕴让范仲淹吞吐出如此奇美的千古文章？文章背后有怎样的生命密码？这篇文章里，是否承载并突出张扬了我们民族的优秀文化基因精神标识？如果是，它有哪些现实意义？可否为复兴之路指示点什么？一篇文章背后站着一个伟大的人。我们学习的不仅是一篇文章，我们学习的更是如何经营我们宝贵的人生，让它成为我们民族进程中充满活力的一份子。

　　师：说得不错。从词的境界开阔写实笔法还可以看出范仲淹是一个大气务实的人。范仲淹心中最深厚的情是家国情，最执着的坚守是对于家国的坚守。

　　师：他的《岳阳楼记》诞生即被传抄热捧。大文豪苏轼把“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”刻在案头作为座右铭。大书画家米芾将它书写成珍贵的条幅赠人。它掀起了旅游热、纂书热和创作热。它的内容千年以来被仁人志士吟诵被视为做人的最高境界。当代散文家梁衡把它编进《影响中国历史的十篇散文》一书，称其“上下千年，唯此一文”。它的艺术成就被评为“语言美，结构美，立意美”。那么《岳阳楼记》艺术之美的密码究竟是什么？它又承载着怎样的精神密码？对于我们今天有何启示？

　　生：文章的主旨是抒发“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的抱负，为什么前面却写了腾子京谪守巴陵郡的事？两者之间有什么关系？为什么滕子京让范仲淹记述重修岳阳楼的事，他却写了很多与岳阳楼无关的内容？

　　生：老师，我觉得不可以。因为，如果没有滕子京对范仲淹的嘱托，就没有这篇文章，课文是按事情发展的逻辑叙写的。

　　师：对。凡事都有逻辑先后。都有缘故。但是，我仍然可以把观赏洞庭湖的景色放在前面来吸引读者的阅读兴趣，而且开篇就给人一种辽阔的视觉美，阅读体验极好。

　　生：我觉得不能只顾阅读体验。写文章要看表现的主旨，这篇文章是抒发“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的伟大抱负，被贬谪之后依然有辽阔胸襟，积极心态，忧国忧民的情怀。先写滕子京的事，再写洞庭湖胜状，岳阳楼大观，就是暗示滕子京即使被贬谪也胸怀宽广为民做事。

　　师：回答问题有根有据，直击本质。作为被贬的滕子京，还是有别于一般的迁客骚人的。课文因事而景而情而志，犹如踱步湖畔，犹如登楼观景，俯仰之间，顿悟人生。

　　师：你的体会真细腻到位。我们这里只是初步认识一下音韵和内容表达的关系。同学们课下可以通过诵读更深入细致地探究。讲究音韵的交错和谐就会让文章读起来琅琅上口，人人喜爱。同学们自由选择一段朗读体会。

　　师：课文中除了这些对仗极工的骈句，还有很多四字句，合起来形成气势磅礴的整齐美。他们在表现内容上有什么作用呢？

　　生：散句还有过渡和引出下文的作用。比如“然则”“登斯楼也”“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉”“然则何时而乐耶”“噫，微斯人，吾谁与归”等。

　　师：你的发现很重要。“登斯楼也”表明了段落层次。文章大量使用骈偶句式，才使得它具有一种昂扬向上的整齐美。散句起到了必要交代和起承转合宕出新意的作用。同样重要。本文的语言特色就体现在骈散结合，以骈为主。其实人生也是这样，时而整整齐齐，时而参差错落。总体上还是要整齐有序，才能自成章法。

　　师：体会得细腻深刻。语言的秩序影响着读者的内心秩序。作者的内心秩序反应在语言的秩序上。所以，语言秩序包含着精神的秩序。

　　生：（一）组不能颠倒。因为，衔远山吞长江是浩浩汤汤横无际涯的基础。没有衔远山吞长江，哪来的浩浩汤汤，横无际涯？所以我认为，不能颠倒。

　　生：我认为（二）也不能颠倒。早晨阳光明媚，傍晚夜色昏暗，景色不断变化，才显得洞庭湖景色气象万千。

　　师：人生也要既欢迎阳光明媚的时光，又接纳阴暗潮湿的日子，像洞庭湖一样宽广，才能活出万千的气象。这两句前后也是因果关系。

　　生：第（三）句更不能颠倒顺序。先有去国怀乡，才会忧谗畏讥，心情不好，看到的景色都是萧索凄凉的。

　　生：（四）和（三）一样也不能颠倒。只有心里开阔才会精神愉快，精神愉快了才会把光荣和屈辱都忘掉了，不会患得患失，才会感觉生活充满鲜花美酒一般的美好幸福。

　　师：缤纷闪耀的语言内部藏着严密的逻辑秩序。人生也是一样。有因有才有果。勤奋是因，成功是果。懒惰是因，失败是果。善良是因，遇到善良是——

　　师：作者的语言不是随意铺排，而是严谨有序，章法俨然。这体现了稳定条理的内心秩序。其实，当时作者和滕子京一样，内心世界也遭遇了现实的打击。

　　滕子京被诬告“狂费工钱”谪守巴陵之后，范仲淹也因为庆历新政改革失败，被免除参知政事的要职，贬到河南邓州的一个地方为官。满腹感慨之时，滕子京来信，求范仲淹为重修岳阳楼作记，并在信中说“新楼落成之际，直凭栏大恸十数声”。范仲淹想到好友向来“负大才”，却也“豪迈自负”，“罕受人言”，常“患无隙以规之”。于是，仅凭滕子京随信寄来的一幅“洞庭秋景图”，挥笔写下千古名篇《岳阳楼记》。

　　生：范仲淹很了不起。能在这样的遭遇中仍然怀抱“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的志向，说明他有极宽阔的胸襟抱负。

　　师：是啊，范仲淹内心也百感交集，却能够纹丝不乱，这些都体现在了《岳阳楼记》的语言上。让我们以第四段为例，读一读，感悟作者内心的大美。

　　师：为什么被贬谪却还能写出如此欢快有序的语言？还能有如此细腻的环境感知能力心境体察能力？做到“宠辱偕忘”？

　　出示（齐读）：谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

　　生：不行。“乃”是才的意思，课文是说滕子京先治理好了政事，各项事业都振兴起来了，才重修的岳阳楼，表明了先后 顺序。

　　师：你说先搞好民生问题，再搞精神文化建设。就像我们今天，对贫困地区，先扶贫，再进行文化教育建设一样。这说明滕子京做事有着严谨的秩序。

　　能不能结合滕子京被贬谪的背景，从作者角度考虑一下这个“乃”的表达效果。《岳阳楼记》惜墨如金，用字极省简。范仲淹在这里故意加一个“乃”，想说明什么？

　　师：这就是心有“小我”和心有“大我”的区别。因物而悲，缘景而喜，是人之常情，但不是做人的最高境界。同为迁客骚人，滕子京做得难能可贵。范仲淹这篇文章中的“乃”其实在夸赞滕子京具有古仁人之心——

　　师：这是古仁人的内心秩序，也是滕子京的内心秩序，更是范仲淹的内心秩序，是古往今来一切仁人志士的内心秩序。

　　师：个人内心秩序失调，言行必失去章法。社会是一篇大文章，我们每个人都是其中一个字。只有整整齐齐排好队，遵守合理的秩序，才能度过种种危机，实现整个社会的和谐壮美。

　　出示：如果我们自己的房子里都没有秩序，那么我们就不可能期望社会以及我们与他人的关系是有序的。——克里希那穆提

　　师：我们生活在秩序之母的怀抱中。有秩序就美好惹人喜爱，无秩序就让人痛苦凌乱。做人和写文章是一样的道理。

　　师：我们中华民族自古以来有崇尚良好秩序维护良好秩序的文化基因。家喻户晓代代流传的诗歌文化就说明了这一点。

　　师：整齐对称呼应押韵的诗歌文化熏陶了一代又一代中国人的秩序情怀，心灵之美。任何时候，把家国放在第一位，已经成了优秀的中国人的统一思想。所以，范仲淹有千年之问，中华有百代应答。你能说出一句带有家国情怀的诗句或者名言吗？

　　师：古往今来，爱国志士连生死都不怕，还怕被贬谪吗？既以身许国，必无不能为。为什么范仲淹们会有如此执着的信念呢？让我们来看一段背景：

　　出示：《灵乌赋》共两篇，一为梅尧臣对范仲淹的劝慰之文，一为范仲淹回梅尧臣的劝慰之文。范仲淹看到朝政过失都要理直气壮的批评，连上四章论斥吕夷简任人唯私，被吕夷简蛊惑君主贬为饶州知州，后又几乎贬死岭南。范仲淹妻子李氏病死在饶州，他自己也得了重病，在附近做县令的梅尧臣，写了一首《灵乌赋》给他，劝范仲淹学报喜之鸟，不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于里闾”，从此拴紧舌头，不要多事。范仲淹立即回写了同题《灵乌赋》给梅尧臣，斩钉截铁的表示，“宁鸣而死，不默而死”。

　　出示：梅尧臣——结尔舌兮钤尔喙，尔饮喙兮尔自遂。（译文：拴上你的舌头闭上你的嘴巴，只管你自己吃好喝好遂心如意（就行了）。

　　我有生兮，累阴阳之含育；我有质兮，处天地之覆露。长慈母之危巢，托主人之佳树。斤不我伐，弹不我仆。母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。度春风兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盘桓。思报之意，厥声或异。警于未形，恐于未炽。……宁鸣而生，不默而死。（译文：我之所以有生命有这副身体，是仰赖天地阴阳的滋养。我生长在慈母所筑的巢穴，依托主人家所栽种的树木，在母亲艰辛的照顾和主人家宽仁的对待下。一年过去，我羽翼丰满，可以远飞了，但是想要离开，却又眷恋生我养我的地方，想起主人家的宽仁，想对主人有所报答，虽然我的叫声不好听，但是能警示于无形，防范于未然，……（我）宁可大声告诉世人并因此被误解而死，也不能沉默偷生。）

　　生：他把国家比做母亲和主人，国家养育了他，他就要思念报答，哪怕因为说出而死去，也绝不沉默苟且偷生。

　　师：你真是范仲淹的知音。报效国家，就是范仲淹最高的内心秩序。这一年距离的北宋朝廷变成南宋八十三年。可见范仲淹是多么具有远见卓识。如果当时的朝廷多一些范仲淹这样的人北宋大概就不会变成屈辱的南宋了。

　　生：今天的我们虽然生活在和平的国家，但并不是生活在和平的世界。中国仍然面临很多危机。每个中国人都要有范仲淹这种精神，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，我们中国的复兴之梦才能实现。

　　师：深刻！国家的长治久安依赖于每个人的内心秩序。把家国放在第一位，还是把个人私利放在第一位，不仅决定了人生境界，也决定了人生价值。

　　你还可以仿写谁？求钟南山爷爷？抗疫白衣天使？快递小哥？解放军战士？课下选一个你喜欢的人物形象联系仿写。把经典文本内化为写作能力。

　　予观夫《岳阳楼记》，在“先忧后乐”一语。衔滕子京之所托，吞自身之所遇，整整齐齐，秩序俨然，阴晴悲喜，初衷不变。此则范仲淹之大志也。

　　李亚平 山东济宁中学语文一级教师，执教语文二十三年，王君青春语文名师工作室成员，语文湿地栖居者。曾获全国科幻小说奖，范仲淹文学奖。济宁高新区教育教学先进个人。热爱生活，热爱语文，热爱写作。追随王君老师，经由语文探索生命幸福之道，见自我，见天地，见众生。